الأحد، 30 يونيو 2013

عناقُ الأدب والفن كموردٍ اقتصاديٍّ وطني


عناقُ الأدب والفن كموردٍ اقتصاديٍّ وطني
حبيب سروري

الهوية الثقافية لأيّة مدينة (التي يُصيغُها، في الأساس، تاريخُ المدينة وبيئتُها الجغرافية والاجتماعية) هي بمثابة شفرتِها الجينية. يتبلورُ، بفضلِ هذه الشفرة، المشروعُ الثقافي للمدينة.
بقدر أهميّة وتميّز مشروعها الثقافي تستطيع المدينةُ أن تؤثِّر على العالَم، تكتسِحَهُ وتجذبَ استثماراته وسُوّاحَه. إذ صار «الاقتصاد الإبداعي» (المتكيءُ على إشعاعِ هذا المشروع) جوهريّاً اليوم، من وجهة نظرٍ استثماريّة. بالإضافة، بالطبع، للدورِ التقليدي للمشروع الثقافي كوسيلةٍ لِلتنمية العقلية للإنسان وإثراء حياته الروحيّة.

المدينةُ التي ليس لها مشروعٌ ثقافي، في عصرنا هذا، محكومٌ عليها بالعزلة والتلاشي. فالعولَمة لن تؤدّي كما تصوّر البعض إلى تحويل العالَم إلى سبّورة بلونٍ واحد، بل إلى أرخبيل هويّاتٍ ثقافية، تربط جزرَهُ جسورٌ يزدادُ استقطابُها للناس وتأثيرُها عليهم، مع ازديادِ شغفِ العالَم بالمشاريع الثقافية لتلك الجزر.

سأتحدث هنا، كمثلٍ تطبيقي، عن مشروعَي مدينتين فرنسيّتين: أفينيون وروان، أتابعهما بانتظام. سيُوضِّحُ ذلك لماذا يزور فرنسا أكثر من ٨٥ مليون سائحٍ سنويّاً، يجعلها في رأس دول العالَم التي تجذب السوّاح، سابقةً من يحتلّ الدور الثاني بأكثر من عشرين مليون سائحاً.
لعلّ في حديثي ما سوف يُحفِّز الجميع على صياغة المشاريع الثقافية لِمُدننا العربية التي تزخر بثراء التاريخ ونعمة الجغرافيا، وتفتقر بشكلٍ تراجيدي لِمشاريع ثقافية بحجم مواردها وملَكاتِها الاجتماعية الثقافية.

تقع أفينيون في جنوب فرنسا. سُمِّيت «مدينة البابوات» لأنها لعبتْ، منذ ١٣٠٩ حتّى ١٤٢٣، دورَ روما الحالي كمركزٍ للمسيحيّة الكاثوليكية، وموقعٍ لِسكنِ بابواتها في «قصر البابوات» المتاخم للكاتدرائية، الذي أضحى اليوم صالة عرض المسرحيات الدوليّة الكبرى.

مشروع المدينة الكبير: «مهرجان أفينيون المسرحي». بدأ في ١٩٤٧، وارتبط اسمه بجون فيلار: ممثلٌ مسرحيٌّ ومديرُ مسرحٍ باريسي
اندلعت فكرة المهرجان من مبادرة الشاعر رونيه شار الذي فضّل أن تُعرضَ مسرحيّتُه الشعريّة «موت في الكاتدرائية» في أفينيون أوّلاً، فاقترح ذلك لِفيلار، في ١٩٤٥.
بدأ بعد ذلك بسنتين «أسبوع الفن في أفينيون» الذي أداره فيلار، وعُرِضت فيه لأوّل مرّة أعمالٌ مسرحيّةٌ جديدة لم يبدأ عرضها كالعادة في المسارح الارستقراطية لِنخبة العاصمة باريس.

تطوّر كلُّ ذلك من عامٍ لِعام، لِيحتَلَّ المهرجانُ اليوم معظم شهر يوليو، وليكونَ الموقعَ الأثير لعددٍ خياليٍّ من المسرحيات والعروض الفنيّة الشيّقة التي تُغطّي كلّ أنواع وأجناس الفنّ المسرحي: أكثر من ٩٥٠ في عام ٢٠٠٥، أكثر من ١٢٥٠ مسرحية في العام الماضي ٢٠١٢، ومن ١٣٠٠ مسرحية متوقّعة في هذا العام.
دون الحديث عن أكثر من ٧٠ مسرحيّةٍ دوليّةٍ كبيرة (ذات دعمٍ دوليٍّ خاص، تُسمّى مسرحيات ال«إين»، in) تستحوذ اهتماماً استثنائياً في الغالب.
كلُّ الأعمال المسرحية والأدبية الكبرى، وكلُّ الأسماء الأدبية الخالدة والمعاصرة، تتوزّع خلال المهرجان على مسارح المدينة وقاعاتها ومرافقها وكنائسها، وخلاءات جبالها المتاخمة، وسُفن نهرِها (المهيئة جميعاً للعروض الفنيّة). كلّ ذلك في مدينةٍ تاريخيّةٍ دافئةٍ فاتنة...

ثمّة إسهاماتٌ عربية قليلة أحياناً في المهرجان: تألّقتْ، على سبيل المثال، في مهرجان ٢٠١١ مسرحيةُ «يحيى يعيش» التونسية، من انتاج فرقة فاميليا، وكتابة جليلة بكار وفاضل الجعايبي، وإخراج فاضل الجعايبي (إنظر دراسة الأستاذ صبري حافظ عن المسرحية، في صحيفة الشروق، ٢٩ يوليو ٢٠١١).
وإسهاماتٌ لِمُبدعين من أصول عربية: أبدعَ العامَ الماضي المغربي البلجيكي سيدي العربي الشرقاوي، مخرجُ الباليه المرموق. ويتألّق سنويّاً في المهرجان، وبشكلٍ كبير، اللبناني الكندي وجدي معوّض وفرقته المسرحية...

 تتردّدُ على المهرجان سنويّاً قاماتٌ عربية رفيعة مثل المناضلة والمثقفة الفلسطينية ليلى شهيد الذي ينحني الجميع عند رؤيتها تعبر الشوارع، الناقد والروائي المغربي محمد برادة، الناقد المسرحي صبري حافظ الذي لا يفارقُه مصباحُه الضوئي الرفيع الصغير وهو يسجّل الملاحظات الفنيّة المباشرة على كرّاسته في ظلمات المسارح...

تتناثرُ في ثنايا المهرجان كثيرٌ من النشاطات الفنيّة والمحاضرات والندوات الثقافية. والتظاهرات السياسيّة أيضاً: من لا يتذكّر الصورة التي أُخِذَت بالهيلوكبتر لِحشود الحاضرين في المهرجان، وهي تنبطح كموتى على الأرض، في نفس اللحظة، في ساحة قصر البابوات والشوارع المجاورة، في عام ١٩٩٥، استنكاراً لما كان يعيشه شعبُ البوسنة من ذبحٍ وإبادةٍ جماعية؟
ثم كان هناك العام الماضي بيانُ الأدباء والفنانين، الذي ألقي على الحاضرين من علياء قصر البابوات، تضامناً مع سوريا التي تنزف، وإدانةً لنظامها السفّاح.

ثمة موعدٌ انتظرهُ بشكلٍ خاص: فيلم «هاملت في فلسطين»، للمخرج نيكولا كلوتز، الذي يسرد تفاصيل عرض المدير الفني لمسرح برلين: توماس اوسترمايير (أكبر مخرجٍ مسرحيٍّ دوليٍّ معاصر) لِمسرحيته «هاملت» في رام الله العام الماضي، في «مسرح الحريّة» بِمخيّم اللاجيئين في جنين (تمّ عرضُ نفس المسرحية في قصر الباوبات في ٢٠٠٨).
سيلحق العرضَ حوارٌ بين اوسترمايير والمشاهدين حول زيارته لفلسطين.
«عندما ذهب أوسترمايير لفلسطين لِعرض شكسبير كان يعرف جيّداً أنه سيجدُ له أصداء كبيرة في بلاد شعبٍ يواجههُ يوميّاً هذا السؤالُ الشكسبيريّ المصيري: أن تخضع أو تناضل؟، أن تكون أو لا تكون؟»، كما تقول نبذة تقديم الفيلم...
ليس بدونِ مدلول، في رأيي، أن يكون موعدُ العرضِ الأوحدِ للفيلم والحوار، السابعة من مساء ١٤ يوليو، يوم الثورة الفرنسية!

ولِمن فاتهُ عرضُ «عربات حرّة» (في بيروت وباريس سابقاً، وفي برلين حاليّاً) لِساندرا إيتشيه، له موعدٌ معه في المهرجان هذا العام.
كانت إيتشيه قد وثّقتْ وهي طالبة، في عام ٢٠٠٠، تاريخَ مجلة «أورينت إكسبريس» الفرانكفونية التي كان يديرها الصحفي والمؤرخ اللبناني سمير قصير. بعد قليلٍ من ذلك، في ٢ يونيو ٢٠٠٥، أغتيلَ الصحفيّ بسيّارةٍ مفخّخة!
مشروعُ «عربات حرّة» هو إعادة كتابة تاريخ فريق المجلة، وحاضر لبنان أيضاً. ليس انطلاقاً من منظور الواقع العربي الراهن وشقائه، لكن عبر التخييل المستقبلي: يدور العرض في عام ٢٠٣٠ مسترجعاً حاضر اليوم كماضٍ قديم!...

النموذج الثاني للمشاريع الثقافية: مشروع مدينة روان الفرنسية، عاصمة منطقة النورماندي التي تقع بين باريس وبحر المانش. مدينةٌ تاريخية كانت أهمّ مدن فرنسا في العصور الوسطى: منها انطلق الاحتلال النورماندي لإنجلترا وحواليها حينذاك، لجنوب أيطاليا وصقليّة، وبعضٍ من أراضي الإمبراطوريّة البيزنطيّة.

مدينةٌ فنيّة وثقافية أيضاً: عاش فيها أو حولها على سبيل المثال: فلوبير، مونيه، موباسان، كورناي، فيكتور هيجو في بيته الريفي... انطلقت منها المدرسة الانطباعية في الفن: بودان، مونيه، بيسارو... يعبُرها نهر السين الذي اعتبرَهُ مونيه «معملَه»، و«هوَسَهُ الفنّي»، كما يقول
تنقّلَ عليه، في عام ١٨٩١، مع مرسمِهِ على قارب. يقول: «قضّيتُ حياتي أرسمه في كل ساعة. أحرقت ناظري بالتحديق بانعكاسات الضوء المتلألئة عليه».

للمدينة مشروعان ثقافيّان: «مهرجان الانطباعية» في الفن والأدب. يأتيه مليون زائر، تُعرَضُ فيه مئات اللوحات الانطباعية الكبرى، وتُقدَّمُ مئات الفعاليات الفنيّة والأدبية المتنوّعة خلال ستة أشهر.
و«أرمادا الحرّية» (أرمادا تعني: جيش، بالأسبانية): أسطولٌ من مئات السفن الشراعية الميثولوجية (عابرات المحيطات) التي تأتيه من معظم دول العالَم، وعددٍ من البوارج الحربيّة الكبيرة. يصلهُ عشرة مليون زائر. ثمّة سفينة عمانية رائعة (صُنِعت في اسكتلندا): «شباب عمان»، تتردّد عليه بانتظام.

خلال حوالي أسبوعين تعجُّ الأرمادا بفعاليات ثقافية وفنيّة متنوّعة. تبدأ بشفطِ جسر فلوبير ميكانيكيّاً ورفعهِ عالياً بواسطة بُرجين عملاقين في طرفَيه، عشية ٦ يونيو، لِتعبُرَ السفنُ الكبرى القادمة من البحر، صوب المركز التاريخي للمدينة
ثم تنتهي الأرمادا بمغادرة كلِّ سفن الأسطول نهرَ السين، نحو البحر، في موكبٍ رهيب يرافقه مئات الآلاف من المودِّعين...

يربط المشروعين هذا العام محورٌ واحد: الماء. تدورُ حول المحور معظمُ الفعاليات الانطباعية كمعرض «انعكاسات وهّاجة» الذي يضمُّ لوحات تشكيلية كبرى تُجسِّدُ تنويعات انعكاس الضوء والصورة في الماء، تبدأ بلوحة «نرجس» (نيكولا لوبيكويه، ١٧٧١). يبدو عليها الإغريقي الميثولوجي نرجس مضطجعاً يُحدِّق بعشقٍ وافتتانٍ مُفرط في وجههِ في الماء!...
تُلخِّص محورَ المهرجانين هذه العبارةُ المنقوشةُ قرب جسر فلوبير: «أنظر أيها السيّد مونييه كم تغيّر نهر السين اليوم!».

خلاصة القول: عناق الفنّ والأدب في المشروع الثقافي للمدينة وسيلةٌ جوهريّة لِتنميتها وتطوّرها الروحي والاقتصادي. ليس غريباً لذلك مثلاً أن يكون المشروعُ الثقافيُّ بعيدُ المدى لِمدينة برلين هو منافسة باريس ذات يوم.
وليس غريباً أيضاً أن نسمع عن مشاريع ثقافية فرعونية في الصين اليوم، أحدها فقط (إربطوا أحزمتكم جيّداً!): بناء خمسة ألف متحف في السنوات القليلة القادمة!...

الاثنين، 17 يونيو 2013

أوبرا الفقاعات المالية وانفجاراتها


أوبرا الفقاعات المالية وانفجاراتها 
حبيب سروري

«جشاعة الأسواق الماليّة هاويةٌ بلا قاع، تخنقُ إنسانَ اليوم وتُدمِّره: تختلقُ الأزمات المالية التي تطيح بحياة مليارات بسطاء الأرض الذين يدفعون ثمنها، لِتخْرُج هي من هذه الأزمات بمئات مليارات الدولارات من الأرباح الإضافية
لم تتوقّف هذه العبارة من الطنين في أذني وأنا في مقهى هادئ في مدينة لوكسمبورج، لجأتُ إليه بعد محاضرةٍ في مؤتمرٍ علميٍّ جعلتني أحبس أنفاسي، ضمن محورِ أحد هذه العلوم الجديدة التي ترعبني كثيراً: «علم الفقاعات المالية وانفجاراتها».
أحبّ الفقاعات الصابونيّة، نقاء شفافيتها، أرخبيل ألوانِ الطيف التي ترقص عليها، انفجاراتها الصامتة... أما الفقاعات القاتلة التي تطيح بحياة فقراء الأرض، وانفجاراتها الكونية، فذلك حديثٌ آخر!...

الصحف اليوم في لوكسمبورج مهووسةٌ بالضغوط الأوربية على بلدها لِكشف حسابات بنوك مواطني الدول الأوربية المخفيّة هناك، وممارسةِ الشفافية المالية، لاسيما بعد فضيحةٍ تهزّ فرنسا حالياً: وجود حساب بنكيٍّ شخصيٍّ خارجها، ب ٦٠٠ ألف يورو، لِوزير ميزانية الدولة (كاهوزاك، جرّاح سابق ومالك مستشفى جراحة)، الذي تم إثرها إقالته بشكلٍ مهين من كلِّ مهامه السياسية والبرلمانية وعضوية الحزب الاشتراكي، قبل مقاضاته...

استهلَّ المحاضرُ الأمريكي مدخلَ محاضرته لِيُذكِّر بأزمة ٢٠٠٧ التي بدأت بمكيدة قروض إسكان قُدِّمت لملايين البسطاء في أمريكا لِشراء منازل لم تتوقّف أسعارُها عن التضخم الفقاعي، مثل أرباح تسديد هذه القروض التي كانت تزداد من عام لعام...
بعد سنواتٍ قلائل، حدث ما استشرفتهُ الرياضيات وتعامت عنه السياسة: عجزَ الناس عن تسديد قروضهم، فأرادوا بيع المنازل. لم يوجد من يستطيع شراءها. انخفض سعرُها فجأة بشكلٍ درامي لِيفقد البسطاءُ كلَّ شيء، لِتزداد العقوبات المالية عليهم، ولِتطمَّ الأزمة المالية، كنارٍ في الهشيم، كلَّ الكرة الأرضية التي وحّدَها دين اليوم: العولمة...
ذكّر المحاضر بعد ذلك بأزمة «جنون أزهار التوليب» التي انطلقت في هولندا في القرن السابع عشر. ما أشبه الليلة بالبارحة!... تذكّرتُ مرض «جنون البقر» الذي كان سببه أيضاً البحث الجشع عن الربح السريع
أعشقُ مع كل ذلك بلاغةَ ابن آدم الذي يُوزِّع جنونَه على الحيوانات والنباتات والحجارة!...

«يتسلَّفون من البنوك للمضاربة المالية ولشراء الوهم. تسقط أسعار الأسهم فجأة ويتجندل الوهم... تنهار حياتهم»، قال المحاضر بِهدوءٍ أصمَّ آذاني، في ختام مدخلٍ  لمحاضرتهِ، دام دقيقتين...

ها أنذا في المقهى الهادئ الذي هربتُ إليه أشرب قهوةً مُرّةً. ربيعُ لوكسمبورج يستيقظ أخيراً بعد شتاءٍ أوروبيٍّ طويلٍ كاد أن لا ينتهي. تصل إلى مسمعي أغانٍ فولكلورية عذبة لفرقةٍ موسيقية في رصيف المقهى.
استدعيتُ روحَ كارل ماركس (من «مقهى الكوكبة» في السماء السابعة والسبعين) لِيشاركني القهوة، أمامي في الطاولة.
على يسار مقهانا بنكٌ استثماري. على يمينه بنكٌ تجاري. أمامنا بنك قروض إسكان. وخلفنا شركة تأمين مالي...
لا تنقص إلا طائرات «درون» بلا طيار تُحلِّق فوق رؤوسنا ليكتمل جمال المشهد. لسوء حظّنا: لا تنقضّ هذه الطائرات الأنيقة جدّاً إلا على رؤوس الفقراء، في عوالم بعيدة عن لوكسمبورج، كاليمن التي لم يسمع عنها كثيراً صديقي كارل ماركس...

كيف أشرح لصديقي كارل أننا نحتسي القهوة الآن في مدينةٍ تُسمّى ببلاغة اليوم: «جنة مالية» للبنوك والأغنياء الذين يُهرِّبون إليها الأموال لئلا يدفعوا ضرائبها في بلدانهم، ولِكبارِ قادة الشركات المالية بعد تقاعدهم أو إعفائهم من العمل، ومنحِهم بهذه المناسبات علاوات خيالية يُطلق عليها هذا المصطلح الجديد: «مظلّات هوائية ذهبيّة» (وصل مجموعها لِنصف مليار دولار لرئيس بنك لوهمان براذرز الأمريكي الذي تم تسريحه بعد انفجار أزمة ٢٠٠٧).
بين عولس، بطل الأوديسيا، وهو يصل بسفينته إلى جزيرة الآلهة كاليبسو، وبين هؤلاء الذين يصلون إلى مُدُنٍ مثل لوكسمبورج بمظلات ذهبية، ما يفصل الجنَّة عن البُلّاعة!...

أأحتاجُ شرح ذلك لِصديقي كارل، الذي تنبّأَ قبل قرن ونصف بمستقبل الرأسمالية وكشفَ دور سلطة المال على حياة الإنسان؟ من يعرف أكثر منه كيف يتحوَّل الاقتصادُ الحقيقي، اقتصادُ الانتاج والبضاعات، أسيراً للاقتصادِ الافتراضي، اقتصادِ البورصة والأسهم المالية، اقتصادِ تداول الريح وقبضات الهواء؟
آلاف مليارات الدولارات تطير في فضاء هذا الاقتصاد الهوائي كل لحظة، من طرف الأرض لطرفها، بلمحة بصر، لا تعرف حدوداً أو حواجز... بنوك الدنيا تتحدّثُ نفس اللغة، تستخدم نفس صيغات البيانات والبرامج الكمبيوترية: يكتب موظف البنك في لندن سطراً من برنامج الكمبيوتر قبل مغادرته المكتب في المساء، لِيواصله زميله بعد دقائق فقط، في طوكيو التي تستيقظ من النوم!...
كل بشر الأرض، السلفيّ أو العلماني، الانتحاريّ أو رجل الأعمال، يُوقِّع حوالتَه البنكيّة ويُسجِّلُ عليها تاريخ اليوم مستخدماً، أراد أم أبى، نفسَ التقويم السنوي الميلاديالجريجوري» المسيحي) الذي يستخدمه الغرب، والذي يبدأ بيناير وينتهي بديسمبر.

من أدرى من صديقي كارل بأن البنوك والأسواق المالية تُوجِّه وتقود العالم. اضطراباتُها تُرعِد فرائصَه. هي لطماتٌ متعمَّدةٌ لِتدجينه... من أدرى منه بأن القرارَ السياسي أسيرُ سلطة المال في كل مكان، وبأن أسواق وول ستريت تقود عالَم اليوم من وراء الكواليس؟...

هربتُ إلى المقهى بعد أن وصل المحاضر إلى بيت قصيد محاضرته: استخدم النمذجة الرياضية الصماء وكشف بنظرياته ومعادلاته ورسوماته البيانيّة البُنيةَ الأخطبوطيّة والوجهَ السفّاح والسيرورة الفتّاكة لما اسماها: «قروض الزبالات المُسمَّمة»، مثل تلك التي فَجَّرت أزمة ٢٠٠٧، والتي نعتها تارةً ب «مصنع الديون والفقر والأوجاع» وتارةً بِ «حوض الدم». أو كما قال: القروض التي «تمشي فوق جثث»...

بين البلاغة المالية والعسكرية علاقةٌ وثيقةٌ دائمة: من يدخل سراديب بنك غربيٍّ يجد نفسه كما لو كان في ثكنةٍ عسكرية. لأسماء فِرَق الموظفين فيه بلاغة الجيوش: هناك «مكتب الجبهة» (أي: فريق العاملين المرتبطين بالسوق مباشرة)٬ هناك «الكومندوز»، «الكاميكاز» المتخصِّصون بعمليات فدائية مالية للإطاحة بهذا السوق المالي، أو لإفقار هذا البلد أو ذاك...
يكفي لإدراك ذلك رؤية جيوش رجال المال المرابضين في البورصات بأعينهم الملتصقة على شاشاتها، بهواتفهم الجوّالة المحمومة، وأصابعهم التي تلهث على لوحات مفاتيح كمبيوتراتهم!...
أوّل درس يتعلمه هؤلاء المقاتلون الكومندوز: «الوقت من ذهب»، «السرعة سلطة». من يسبق الآخر بِنَانو ثانية يكسب السوق!...

اختتمَ المحاضرُ محاضرتَه بِنهايةٍ «فلسفية»، على غرار مدخلها. قال: بالطبع، ما كان لهذا التفشّي السريع المباشر للأزمات المالية أن يعمَّ اليوم الكرة الأرضية خلال ثوان لولا «وادي السيلكون» بكاليفورنيا (حيث أهمّ مختبرات ومصانع الكمبيوتر في العالَم).
أضاف: «وادي السيلكون رمالٌ وأدمغة». (يقصد: الرمال التي يُصنع منها السيلكون الذي يُستخدم في صناعة ترانزيستورات الكمبيوتر، والأدمغة التي تُشغِّلها). «ونحن في أمريكا لدينا الرمال والأدمغة!»...

جَرَحَني، سامحه الله! ذكَّرني بأغنيةٍ عنصريّةٍ فرنسيّة في السبعينات من القرن المنصرمه لميشيل ساردو، تقول عن العرب: «لديهم البترول ولدينا الأفكار!»...
لعلّ المحاضر قد ردّد بجملته الصماء هذه أصداء تلك الأغنية، وكأنه يقول: لديهم «الأرباع الخالية» و«الصحاري الكبرى»، لا تنقصهم إلا الأدمغة!...